“列国志”小说真正风行于世，是在清乾隆年间。江宁人氏蔡元放取《新列国志》略加修订润色，增入了一些评语以及夹批、夹注，并将书名易为《东周列国志》，遂成为此后“列国志”小说最为通行的版本。

　　《东周列国志》版本甚多，有桐石山房、渔古山房、星聚堂、义合斋等众多刻本。其中桐石山房刻本大约是现存最早的刻本了。这些刻本卷首基本都附绣像二十四幅，每幅绘一人物，并附有赞语。

　　寒斋藏有一部清三让堂刻本《东周列国志》，亦属于最为晚出的“东周列国志”本系列。该刊本封面题“钟伯敬先生评绣像东周列国全志”，首卷有绣像二十四叶，每叶前图后赞，共绘二十四幅绣像。拿该刊本绣像与渔古山房刻本绣像比较，虽同为二十四幅，但所绘人物却多有不同。

　　这部三让堂刊本，大约刻印于咸同年间。版心题有“芥子园”三字，或许是三让堂据芥子园旧板重新印刷的。该刊本绣像虽然刻工并不见佳，但绘工颇有称道之处。所绘人物，大抵还是各有特点，符合故事情节的。如楚庄王，身着异族服饰，这和楚国当时地处偏远，被视为蛮夷有关。宋襄公身后大旗上镌有“仁义”二字，也十分契合宋襄公的性格特点。泓水之战，宋襄公面对楚师，一味讲求仁义，而没有认识到战争的残酷性，徒留笑柄。此外，像晋文公、伍子胥等绣像，都颇有神韵。

　　入清以后，小说绣像大多附有赞语，表达对书中人物的爱憎之情，读来颇有意思。如这部三让堂刊本《东周列国志》，对“吴起”有这样一段赞语：“杀妻，忍也；母死不归，逆也；相楚以刻薄亡身，暗也。失此三者，虽善治兵，奚取焉！”即指出吴起杀妻求将、母死不归、楚国变法“三大失”，明显含有贬斥之义。不过，赞语终究表达的只是古代文人的个人观点，吴起虽然因变法而被楚国贵族射杀，但变法的意义，却也不是这样轻易便能抹煞的。

　　楚庄王               宋襄公              伍子胥              吴起