自恋的人不少，尤其是文人，这几乎是一些人的通病，每个文人的内心深处或多或少都有点自恋，所谓的“文人相轻”只是自恋大致的一种外在表现。一般来说，自恋成癖的人很多实际上比较浅陋，但游雅却不属此类。

　　游雅是一个自恋的人物。游雅，字伯度，小名黄头，广平人。

　　《北史》载，游雅“少好学，有高才”，从小就有名声，广平游家本是当时望族，太武帝拓跋焘时，游雅与渤海高允等“俱知名”，作为当时的青年才俊，他们一起受到朝廷的征召，但游雅“性刚戆，好自矜诞，陵猎人物”，他看不起那些和他同时被征的这帮人。

　　与他一起应征的高允和游雅不同，这是一个德艺双馨类的人物，高允十分看重游雅的才能，在高允八九十岁时，回顾往事，想起当年一起应征的青年才俊已凋零无几，曾不胜感慨，作了一篇《征士颂》，在这篇“颂”里，他称赞游雅“越哉伯度，出类逾群”。

　　可游雅却一直看不上高允，觉得高允文才实在太一般了。

　　高允曾婚于河间邢氏，河间邢氏是北方旧族，在北魏士族中虽然不算太显赫，但是在后期还是出了不少重臣，高允家要和邢氏联姻，这在当时也应该算门当户对，可是，有人却不同意了，这个不满意这桩婚事的不是高家人，也不是邢家人，却是八竿子打不到的游雅。

　　不知出于什么目的，游雅对高家联姻邢家很不满意，于是他去劝高允，让他们高家停了这婚事，另娶游雅族内的一女子，这种事听上去就显得那么荒唐，所以在这事上高允自然没有同意游雅的建议，因为这说起来实在是没有道理。

　　不过游雅本人却不这么看，可能他认为自己提出高游两家联姻已经是俯就高家，谁也不知道，反正他觉得他的良好建议被高允拒绝了，很伤面子，于是游雅便做了一首诗来嘲讽高家兼以自嘲：“人贵河间邢，不胜广平游。人自弃伯度，我自敬黄头。”，那高家的人觉得河间邢家尊贵，但再尊贵却尊贵不过广平游家，那些没眼光的人啊，看不起我游伯度，作为我自己，却更加尊重我游黄头了。黄头是游雅自己的小名。

　　这自恋得实在是过头了，以至于现在看起来就是一个笑话，《北史》称“其贵已贱人，皆此类也”，估计这种事游雅干了不少，史上以这件具有典型意义的事代表了一下，游雅就是这么个人。

　　可是游雅对家族还真是非常放在心上的，高允拒婚打击了他的家族自豪感，因此才弄出上面那么个打油诗，此后他对自己家族估计是更加的自尊自傲了，见到姓游的本家，那是非常亲切，这也是史上有记载的。

　　南北朝前期，北方王朝更迭，战乱频繁，即使是大家族，也各自有流离失所之人。游雅有一个从祖弟弟叫游明根，从小因战乱而流落到栎阳，成为一个姓王的人家的奴仆。游雅得知情况后，派人去把游明根从王家赎了出来，并正式教他读书求学。游明根也争气，读了几年书后，游雅又在朝廷大力推荐，太武帝“擢为中书学生”，这大约就是进入皇家学院了。后来游明根“历官内外五十余年”，成为北魏一代名臣。

　　当然游雅爱自己、爱自己的家、爱自己家族里的人，这都没什么不对；对不喜欢的人骂骂，发发牢骚，写写歪诗，也没什么不对，何况他自己那么有才，大家顶多对他这些“我自敬黄头”付之一笑罢了，但游雅做了一件非常不地道的事。因为他恨儒者陈奇，不知道这个陈奇在什么地方得罪他了，于是他设计陷害，让陈奇满门被害，“遂陷奇至族。议者深责之。”这已不是个人性格上的争强好胜了，这就是犯罪。

　　虽然后来游雅出任东雍州刺史，假梁郡公。“在任廉白，甚有惠政。”但《北史》作者李延寿在列传最后还是直接发表评论，“至于陷族陈奇，斯所以绝世而莫祀。”说因为害了陈奇一家，这就是为什么游雅最后没有后代。不过我倾向于认为游雅是一个聪明强干，个性独特，因自恋而自尊心特强，情绪不容易控制、容易冲动的人。不管怎么说，像游雅这么一个有才华的人自恋没关系，因为爱自己遂至于看不起别人也没关系，这些都是小节，但因此而害人那就是作恶了，李延寿将之载入史册，大约也是想读史者以此为鉴吧。